回向专题

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回向专题

前言

“回向”,应该是每个学仏人都知道、也都常常使用的一个名词。伴随着每日经文、咒语、圣号等等仏教内容的诵念、行持之后,用“回向”为这一项项行做画上一个小小的句号,就仿佛以此令自己心安于此、心向于此。

但对于“回向”这个名词以及其中的文字所蕴含的深意、其背后涌动的力量,我们是否完全知晓?它对于我们的学仏有着怎样的意义?对我们的工作、生活发挥着怎样的作用?周遭的变化是否折射出它潜移默化的影响?在我们的学仏历程中,备受瞩目的消业、培福、解脱与回向有着怎样的关联?在我们这一生的命运转折中扮演着怎样的角色?

幻海迷局专题系列——普门回向专题,共分“回向”和“普门系统的回向”两大板块,为广大同修、读者较为详细地讲述普门回向与传统回向的不同,并通过普门回向的发展历程、在系统中的重要性、所包含的四要素、法理依托、如何做好普门回向、使用中的注意事项、系统中的针对回向和善根回向、与系统方法的配合以及同修关于普门回向使用的心得等等,多角度、多方位、多层面地介绍、展示普门回向的方便和效果,以期更好地贴合普罗大众学仏的点位,方便大家了解、学习、运用普门回向;并通过普门回向专题,进一步深入了解普门系统、深入感受普门系统、深入学习普门系统,实现以仏法指导人生、转变命运轨迹的普门目标。

回向

一、回向的概念

到底什么是回向?有解释说:“回什么什么心,向什么什么行。”简单归纳整理:回向就是因为什么缘由而做了什么事,也就是为了某目的才做的,这是回向。 [1]

回向是我做了什么东西、是为了什么目的、是要想做些什么事情,这是回向。如我们做功课,各种功课做完,一个普门回向,这是代表我做的这些功课的出发目的是为了回向里提到的这些。[2]

举例子,就像是赚钱给谁花一样,这个回向就是一个利益分配的模式,我为谁去做的这些事情啊?我挣钱了给谁花?我努力得到的利益给谁享受?这是较为浅显的回向;略深一点,是回转流浪生死的心,向仏菩萨的清净性德。因为这个高度没有落脚点,不好落实,所以还是以浅显的回向为主。[3]

用通俗的文字解释,回向是一种 "利益分配" ,核心是"为了达到某个目的而做了什么行动",而非单纯的利益输送。回向是利益分配的意思,既然涉及到分配,就要有几个细节要素:

  • 一是拿什么回向,也就是拿什么做分配,是分配饼干啊,还是分配白开水啊?总要有个分配内容(功德、福德、善根等)。
  • 二是分配的流动关系,从哪里分配,由谁的什么东西分配给谁。
  • 三是分配意图,也就是常常提及的回向主体内容,回向做什么功用。
  • 四是分配比例。[4]

从某种角度来说,回向是一种愿的调整。当回向触及众生了,这就关乎到一个非常非常重要的部分,这个部分处理不好,会有无量纷争、无休止的战火、无边嫌隙、无数隔膜,这就是利益分配的部分了。[5]

二、回向的分类

基于回向所含的要素,在大乘净土往生一路的普门系统下,回向大致划分为两类:

1、传统回向

传统回向是指世间普遍沿用的、取用功德来做回向的传统回向方式。

广泛流传使用的回向内容大致为“愿以**功德回向给……”,或众生、或仏道、或真如等等;有的回向以善根作为回向主体;有的传统法事超度中,主要通过主法者将自身功德回向给受众或亡者的方式来实现超拔,但效果受限于主法者的修持、仪轨、亡者业力等多种因素,且对一般学仏人门槛较高。

2、普门回向

普门救度系统一直沿用的本系统独有的回向,即“普门回向”。

普门回向是以福德为主要回向标的,面向冤亲债主、六亲眷属、有缘众生这三类众生,按照6:3:1比例进行倾斜分配,旨在优先化解业债、保障修行安全,并回向其“早日离苦得乐,早日仏缘成熟”的务实利益分配方案。

具体内容为:“弟子**(自己名)愿将***(所做之事项)的功德乃至福德,全部回向给我宿世以来的冤亲债主、六亲眷属、有缘众生,愿你们早日离苦得乐、早日仏缘成熟!阿弥陀仏(三声)。”

三、传统回向与普门回向的区别

1、回向主体不同

传统回向是仏教发展长河中延续下的、立足于以功德为主体的回向模式。因功德获取难度高、功德稳定性不足等缺陷,使得传统回向在解决当下困扰和求愿上行动迟缓、见效缓慢,远水解不了近渴;且容易出现断层、缺货。

普门回向是结合时代发展、结合末法学仏环境和众生状态,在普门系统建立基础上,因缘因法而生的、以福德为主体、但不抛弃功德的回向模式。因福德的获取难度低、渠道广泛、稳定、长效,使得回向可以实现持续获取利益的效果,从而解决现实业力、解决个人生死急务,以此配合普门系统的功课、超度,形成三位配合,合力激发受众自身信愿的主观能动性,借由仏力加持,促进消业、培福、往生三部走的有序开展,夯实学佛路上的每一步基础。

2、使用群体不同

在对传统回向和普门回向的发展背景、核心理念、四要素和使用效果的对照下,也就是在深入探讨了二者在法理和使用中的上契、下契后,对于末法学仏和普罗大众学仏路径的选择也就清晰明朗。

实修的难度、功德的高度都是普罗大众学仏者高不可攀、望而却步的楼阁,法理的上契高于普通学仏百姓,难于契合;而普门回向的使用、心行的落地是为末法众生度身订造,下契吻合,从自利起步,从离苦得乐的刚需入手,慢慢转向利他,才有希望在如此夹缝中看到往生的曙光。

因此,对于有意接触、学习普门系统初学者来说,接受普门系统的第一步就是接受、认可、运用、体会、最终把握普门回向,通过普门功课、普门回向、普门超度这三位配合,清偿业债、释解冤仇、福慧增长。在这样的学仏过程中,感悟普门回向由小向大的演变和升华。——详见对照表及相关文章

3、着力方向不同

小回向理解了,可以扫清很多不必要的麻烦,减少很多后续的啰嗦;如果不理解小回向,可能会在很多点位起计较。

这种回向怎么能解决眼下急切的困扰呢?因为也没关注眼下的事,脑袋都着火了还想着以后逛街穿啥,是典型的“世人共争不急之务”,分不清轻重缓急。

传统回向与普门回向对照表

项目 注释 传统回向 普门回向
核心理念 理想的慈悲心量,以无限、平等的慈心,希望能将功德利益无差别、普遍地分配给一切法界众生。 务实的利益分配学,将有限资源(福德)精准、高效、安全地分配给最需要、最紧急的众生,以解决当下的具体问题(消业、还债),是"三位配合"的核心纽带。
回向文
回向标的 拿什么回向,也就是拿什么做分配,是分配饼干啊,还是分配白开水啊,总要有个分配内容(功德、福德、善根等) 以功德为回向主体。功德性无尽无限,可做广大回向,但因功德极难获得,对个人修为、境界有门槛要求。 以福德为主,但不抛弃功德。格局定位:把钱花在最需要的地方,把利益用在最需要的众生上。强调修得的福德是稳定的、切实可得的“硬通货”,能切实解决问题。
回向对象 分配的流动关系,从哪里分配,由谁的什么东西分配给谁。 法界一切有情众生,无差别、无倾向性地平等回向。心量大,但力量分散。

跟随普门系统学习的早中期阶段,三类众生集中体现在学仏者自身范畴;在中后期,随着自身冤亲债主、六亲眷属类众生陆续往生,慢慢过渡、集中体现在有缘众生类。具体指:

1、冤亲债主:粗略地涵盖了与自己有过恶缘的、接洽过恶业的众生,在轮回里互相以各种形式追讨的对象;可以毫无慈心对我们进行干扰伤害的众生。我们想得到人世间行走的基础保障,想获得生命质量的基础保障,就要及早化解冤亲债主的业力问题。

2、六亲眷属:包括和自己有亲缘、血缘关系的。血缘就是直系的血亲、族人这一类的;亲缘也包括姻亲,比如:有通过夫妻关系覆盖到对方的亲人,虽然和自己没有血缘,但也应该纳入到亲缘范围,从而形成一个非常庞大的对象群体。

3、有缘众生:虽然说着简单,但内容也更丰富了,比如:你的朋友、邻居、同事、同学,暂时挂不上“冤亲债主、六亲眷属”这两类关系、又和你有过交集的,都可以归类到“有缘众生”里。所以,就很丰富了,推演到最后就一定和虚空法界一切众生都有缘了。

回向意图 分配意图,也就是常常提及的回向主体内容,回向做什么功用。 回向内容多样,常见如"庄严仏净土,上报四重恩,下济三涂苦"等,目标宏大而普泛。但若功德不足,易成空愿。 回向给受众: 一、早日离苦得乐(契合众生根本刚需)。 二、早日仏缘成熟(为其种下究竟解脱之因)。 避免设定不切实际的过高目标(如直接往生)。
分配比例 三类众生各自所占回向的份额 暂无明确的比例划分,平等普施,没有轻重缓急。对于亟待解决的冤亲债务针对性不足,偿还速度缓慢。 按怨亲债主、六亲眷属、有缘众生的顺序,有明确的分配比例 (6:3:1),优先保障冤亲债主的利益,确保消业效率。利益集中,见效快。
适用人群 二者均面向末法众生 理论上适用于心量广阔、功德真实的修行者(如菩萨、罗汉)。但对于业重福薄、功德难获的初学者,乃至广大的普罗大众,实操难度大,过早使用不仅无效,反而可能延误消业,引发债主不满。 在日常修行、学习和使用上没有任何门槛要求,学习、工作、生活方方面面的福德都可用来做回向部分。
其他 1.与功德的依赖关系 不依赖功德。立足于易得的福德,“有钱”就能用来花。即便没有功德,回向依然真实有效。 高度依赖功德。若无真实功德支撑,回向如同“空头支票”、“一纸空文”,无力解决实际问题。
2.解决问题的效率 解决现实问题效率极低、缓慢,不多的利益均摊给无量众生,每个众生所得极少化解具体问题的速度缓慢,难以应对紧迫的业债追讨。 对于三类众生有现实利益,可以促进众生机缘成熟的速度,在超度等系统方法配合下,达到消业、化解冤仇、转化恶缘等效果。

普门系统的回向

第一章、普门回向

一、普门回向的发展历程

1、最初的小回向

福德是有限有量的,既然福德有限量,就必须用在最应该用的地方,而不能再漫天抛洒了。既然我们有妥妥的福德可得,为什么不用来做回向呢? [1]

为了避免没有功德而冒用功德的麻烦,为了避开传统回向的短板,2010年我们启用以福德为回向主体的回向模式,把回向修改为‘以功德乃至福德’来做回向。当时,称之为‘小回向’。

2、正名为“普门回向”

随着系统的发展成熟,小回向也经历了15年的洗礼和印证,在一个个鲜活案例下,在一位位同修亲身感受下,小回向越来越绽放其独有的魅力和功效。

2025年春,小回向正式更名为“普门回向”。具体内容为:“弟子**(自己名)愿将***(所做之事项)的功德乃至福德,全部回向给我宿世以来的冤亲债主、六亲眷属、有缘众生,愿你们早日离苦得乐,早日仏缘成熟。阿弥陀仏,阿弥陀仏,阿弥陀仏。”

3、打消功德想的普门回向

首先,就要把漫天遍野都是功德的想法弄死,但凡功德想弄不死,普门回向是不可能被认可的。有的人跟着系统多少年了,在说话的缝隙里,还会很轻易地漏出功德二字来。[3]

二、普门回向在普门系统中的重要性

1、普门救度系统的坚强后盾

普门系统创始人人间天老师讲到:“接受本系统的第一个表现就是认同小回向。不是知道小回向,不是在做了小回向,而是接受、认同、认可,要深度理解并奉行。”

从这段话中,不难看出普门回向在整个普门救度系统中的重要程度,这是我们跟随普门系统学习的第一念。不接受小回向,意味着无法梳理债务,系统无法真正启动。(查看详情:《回向里的奥妙》

2、普门系统的第二关口

第二个关口是接受《小回向》。如果迟迟不能接受小回向、不理解小回向、不明白小回向,就还会搅乱于“功德”之中,就还会妄想于宏大的回向法界的效果利益,这种现象不解决,这个人不堪用。
查看详情:《普门救度系统的几个关口》

3、系统三位配合成员之一

各位清晰了三位配合中的关联,也就知道“普门超度”虽然万能,但也是需要回向才能风生水起;而回向如果没有定课保持,也就徒有形式。想用超度解决的问题,就必须回归到定课和回向的辅助基础上,这三个部分是有机整体,这个配合也算是略完美。
查看详情:《三位配合高效的秘密》

4、三位配合的纽带

三位配合:前面是定课,后面是超度,中间是小回向。其中好像最不重要的是小回向,为什么把小回向纳入三位配合呢?小回向,是三位配合的纽带,没有小回向的衔接,定课和超度的配合会有嫌隙、有裂隙、有危险隐藏的。所以,小回向的重要程度辐射到定课的获利模式,大致清晰获利情况,又连接后面的超度,是一连串的联动机制,这样效果自然要好些。
查看详情:《不可忽视的小回向》

5、实现消业的根基

普门回向是普门救度系统消业的起步。为此,人间天老师又提醒我们注意:“在当下的我们,修行所得本就不丰,又该如何善巧运用每日功课的有限收获,使其产生切实、高效的自利利他之效?传统回向、普回向是以功德为回向标的的,如果我们迟迟没有获得足够的功德,无异于把自己晾晒在业力之下。

对我们影响最重的业力,对当下的我们负面影响最大的众生,对我们修行干扰牵引最重的众生只是三类:一是历代的冤亲债主,二是宿世的亲人眷属,三是有缘的众生,这三类众生是我们迄今为止能接触到、能影响到、能干扰到的全部的众生。你接触到的任何一个众生都不可能超越这三类的,所以,我们抱定小回向,抱定回向给这三类众生,来消除业力,也是最对症的众生!
查看详情:《老师解答疑惑:关于回向和超度配合的问题》

三、普门回向的四要素解析

普门回向贴合当前学仏人众的需求,与当代仏法环境、学仏人状态契合,充分显现其四大细节要素清晰、完整、具足:

  • 标的(用什么):"功德乃至福德",以福德为主,但不抛弃、不拒绝功德。
  • 对象(给谁):由普门学习者的所做中分配给自己的三类受众,即宿世的冤亲债主、六亲眷属、有缘众生。
  • 方向(目的):愿他们"早日离苦得乐,早日仏缘成熟"。
  • 分配比例:按6:3:1的比例,依次分配给冤亲债主、六亲眷属、有缘众生。
  • [1]

普门回向的四要素在回向文中线条、走向非常清晰,在近几年的运用和人间天老师不断的讲解、分析下,日渐明朗,也向群内同修和世人展现出普门系统这个最基础、却饱含宏大法理的概念。下面将组成普门回向的四要素逐条拨解:

1、回向的标的

普门回向的标的摈弃了传统回向全部以功德作为回向标的的模式,在不抛弃功德的基础上,主要以福德为标的主体。所以,人间天老师说道:“接受普门回向是接受普门系统的第一步。”

(1)、定位福德用度

鉴于很难获得功德,就要调整为以福德回向为主。既然是福德,那就是有数量的,就算福德很大,也是有限度的,不能像功德那样无尽无量地用以回向。所以,调整了福德回向,就必须放弃漫天洒钱的这种形式,改为把钢用在刀刃,把利益用在最需要的众生上。 (查看详情:《探秘小回向的真正标的》

(2)、锁定福德走向

挣到钱应该先还债,而不是满大街派发红包,却把债主晾在那里,债主必须不高兴,后果必须很严重。如果我们没有偿还能力,债主也不会紧紧的逼债;当我们有能力偿还,却不去还债,以自心换人心:他们怎么可能高兴呢?不要等墙倒众人推的时候才想起还债,到那个时候已经为时已晚,再想快速见效就很难很难了。

(3)、摆正自利利他的心念

我们以有求心攀附功德,虽然功德肯定拿不着,但会拿到福德。所以,引发功德无量的行持我们也做,只是不在其中起妄想,以为“我这样做了就有多少功德”,而是转头变成:我做这些肯定有福德,求这些来为现用,且还回向众生,也不都是给我自己谋求美好生活。

2、回向的对象

普门回向的对象是指修习者自身宿世的冤亲债主、六亲眷属、有缘众生这三类。

(1)、三类众生的范畴

三类众生的分法是非常稳妥的:冤亲债主、六亲眷属、有缘众生,也是小回向里的那三类,占回向比重分别为六成、三成、一成。 [1]

  • 冤亲债主:粗略地涵盖了与自己有过恶缘的、接洽过恶业的众生,在轮回里互相以各种形式追讨的对象。
  • 六亲眷属:包括和自己有亲缘、血缘关系的。血缘就是直系的血亲、族人这一类的;亲缘也包括姻亲,比如:有通过夫妻关系覆盖到对方的亲人,虽然和自己没有血缘,但也应该纳入到亲缘范围,从而形成一个非常庞大的对象群体。
  • 有缘众生:虽然说着简单,但内容也更丰富了,比如:你的朋友、邻居、同事、同学,暂时挂不上“冤亲债主、六亲眷属”这两类关系、又和你有过交集的,都可以归类到“有缘众生”里,就很丰富,推演到最后就一定和虚空法界一切众生都有缘了。[2]
(2)、确定三类众生的缘由

🔺释放影响最多、最重、最纠缠的是这三类众生

为什么是这三类作为小回向的固定受众呢?我们能拿来分配的钱也不多,要用在刀刃上,对我们影响最大、最频繁、最普遍的也正是这三类众生。尤其在学仏之初,对我们释放影响最多、最重、最纠缠的也还是这三类众生。

  • 冤亲债主:指对我们生死干扰影响最重、能障圣道、手段无所不用其极、用心险恶没有下限、且不能依靠仏菩萨圣力帮助化解的一类众生。
  • 六亲眷属:按现在的族谱或者基因来说,六亲包括自己族姓的三亲和夫妻对方的三亲;其中,三亲是三代人的关系,父母是一亲,兄弟姐妹是一亲,子代是一亲,这就是最简单的六亲的范畴。。
  • 有缘众生:泛指一切与修行者有缘的众生。[2]

🔺与三类众生关系的落脚点

为什么要做只有三类众生——冤亲债主、六亲眷属、有缘众生的小回向?因为,你能回向的是和你有缘的,换句话说,你能回向的是和你形成量子纠缠的那些对应众生。

他们的去处就成了我们去处的凭证,如果我们不能把他们送到善道或者极乐,想自己独往善处,这事就不现实、不容易实现。因为,牵引力量更深重的在恶道,恶道众生在受苦,他们心念行为横生不善、三毒充满,导致这个纠缠作用反应在我们身心上,我们就会凭空横生出无量恶心和杂念。

和你形成对应量子纠缠的众生,更多在极乐世界,你自然承受更多的、来自极乐世界的加持;如果和自己有缘的众生更大比例是在恶道,而自己又不能调整这个状态,不能控制好自己的心行,去恶道投生就是自然的。[3]

3、回向的意图

普门回向的意图,说白了就是它的功用,即解决什么问题。明确指向两点:一早日离苦得乐,二早日仏缘成熟。

直接回向给早日离苦得乐,这是目的;早日仏缘成熟,这是手段。离苦得乐的效果是以仏缘成熟为契机的,仏缘成熟,他的缘分具足了,他被救度的机会出现,他的离苦得乐才能真实出现,这样的一个逻辑关系。[1]

(1)、为什么要取这两个点位作为回向的方向

离苦得乐,这是一切众生的刚需,在六道的任何一个众生都可以在离苦得乐的大范畴里。回向给受众早日离苦得乐,这是可以契合一切众生根本利益的。既然都需要离苦得乐,这样回向就没什么不妥。回向给债主,债主想一想也对,自己也需要,自然也就不会觉得这样不妥。[2]

只回向给众生早日离苦得乐,这符合了我们对他们的期望和祝福,但不符合轮回的现实情况,只要在轮回里,必定会沉溺在各种痛苦里,就算现在不受苦了,但转瞬又要再入轮回、再受生死。所以,还要回向给他早日仏缘成熟,他的仏缘成熟了,有对应的仏菩萨施以援手,这就容易实现彻底的离苦得乐了。[3]

(2)、“早日”二字的精细运用

各位注意:我们加了“早日”二字,这非常非常重要。早日是一个进程描述,可能他本来要一百年才能离苦得乐,我回向给他早日离苦得乐,变成九十九年了,我也没有妄语,也没有打妄想。[2]

早日离苦得乐,有毛病吗?早日仏缘成熟,有妄语之嫌吗?早日就是提早一点的意思,他能早一分钟也算是提早了,你这样说、这样做也没有妄语,也是真实效果。他们眼见自己的大坑在不断填土,虽然填的不多,但这就是早日达成。[1]

4、回向的分配比例

普门回向的分配比例是 6:3:1 的比例关系。等于在你所有遇到的众生里,不管来了多少冤亲债主,共分这六份回向总额,余下同理。至于其中的冤亲债主到底多少、每个能分到多少,这也不好具化。

举具体数字是好理解的:如果能回向的总额是1000,来的所有冤亲债主共分600,六亲眷属共分300,有缘众生共分100。

如果冤亲债主有1个,他独得600;如果有10个,每个得60;如果有100个,每个得6;如果有10000个债主,他们也按人头平均分,得的少也没办法,谁叫不作人子呢?!

摘自:
  • 2026年1月28日群内讲课
  • 四、普门回向的法理依托

    1、回向与《普贤行愿品》

    【复次,善男子!言普皆回向者,从初礼拜乃至随顺所有功德,皆悉回向,尽法界、虚空界一切众生。愿令众生,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。若诸众生,因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受,令彼众生,悉得解脱,究竟成就无上菩提。】(《普贤行愿品》经文节选)

    2、回向是利益分配

    【若有男子女人,在生不修善因多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。】(《地藏经》经文节选)

    《地藏经》说到回向的比例问题:你做七份都回向给他,他也只能得一份利益。(查看详情:《捋清个业与共业》

    按回向的比重来说,能回向出去七分之一,余下七分之六还是自得;再怎么拼命回向,这个比重是铁律。

    3、回向是“药引子”

    我听闻制白糖时,在熬好糖后需要撒入一点白糖,整锅的糖浆才会更好地转化为白糖。当然,真假不知道,不过,过去很多工艺是有加入引子的这种手段的。

    但回向的真实作用并不是由回向数量堆砌而成,更多的价值作用就是一个引子,这个引子可以占比很小,可以数量很少,但权重极大,起到极其关键的作用。”(查看详情:《药引子》

    4、回向是心念定向投放

    我们回向给什么,这就像用心念设立了各种各样的闸门、筛网,这个力量的层级很高,诸仏动用的力量也不过就是自性的力量,力量属性一致,只不过具体用处不同。(查看详情:《药引子》

    回向就像设立了对应的取用标准,就像有了几个门禁要求:满足这样条件的,满足那样条件的,所有对应条件都满足的,就是被筛检过、满足接受回向标准的;而那些不满足标准的就会被各种要求卡在外面,接不到回向利益。[1]

    我们的心念的效果就如同一组筛子一样,如果这个心念里加入很多的禁制,这不行,就像是一层筛子;那不可以,这又是一层筛子,这几层的筛选后,就出现我们想要的局面了。就像一个CBD区块,进入这个区间需要一个门禁卡;然后进入到某栋大楼,又需要一个门禁卡;进入电梯到某层,还需要一个门禁卡;到这层后,进到某个办公室,还需要一个对应的门禁卡,那么这几层门槛过后,能进到这个屋子的人,有可能是陌生的吗?这就是层层筛选之后的结果。我们做回向,做利益分配,也是形同此类。

    只有完全符合所有条件(门禁)的众生,才能接收到这份回向利益。心念的清晰与真诚,直接决定利益能否准确送达。[2]

    5、四力联动中的回向

    这样,就能看到一条隐晦的影响力的变迁图:我主观释放的愿力,是我的内神力;我被动释放的影响,是我的内业力;我的内业表现为我的种种不堪、种种颠倒行径,而这些也会影响到外在受众,变成他的外业力,干扰了他;同样,也因为我的颠倒行径吸引了有相同业缘的众生,造成了境随心转的现象,促成了相由心生的局面,也造成了共业招感的底层动力。回向在其中搭建了四力联动、形成一种运转,只是运转的过程长短各不相同。(查看详情:《回向与四种力的关联》

    回向就是一种规范愿的模式,或者规范使用愿力的一种手段。我们做了某些回向,是不是自己真心如此呢?可能,有的愿不切合当下需求,这种回向就有可能是违背自心的,对愿力的调动、神力的运用是有限制的,或者说有阻滞的。[3]

    我们用普门回向,用意是很明显的:希望用一段时间能解决以债主、眷属为主的受众群体。

    先解决、先面对、先磕债主、眷属,这才是普门回向的根本用意。待这两块众生大比例解决了,我们的受众比例以有缘众生为主了,这时把外道、其他下黑手的、或者魔类纳入其中,这就有希望,或者说解决希望极大。没那么明显的债主反应,没那么黏腻的眷属求救,剩下的反应可以非常清晰地挂靠到众生结构变化上,也就可以更简单地对照到其他来源上。

    推进至此,发现消减外业能给外在神力腾出空间!

    查看详情:《四种力的相互影响》

    五、如何扎实做好普门回向

    福德回向模式走到尽头,就一定是从数量获取福德的状态转头到以质量获取福德,增加福德获取量、增加回向量,从而加速个体机缘成熟速度。

    1、前期抓数量
    (1)、走量模式

    在本系统的架构里,前期阶段获取福德是走量模式,你多念就多得,就有更多的回向量,可以更多地分配利益,达到效果,瓦解障碍,求得顺遂。 [1]

    我们开始用的是数量,也就是《普门品》里提到的福不唐捐,但凡有做,一定有福德可得。以此为根基,每做些许就应有对应福德,只是这些还是从数量累积而来,多念一句就多一点福德。[2]

    (2)、保持心态平稳

    在这个状态时,心态、心理要稳一手,也就是心量扩大的节奏要缓一缓,等一等手段方法的跟进更新。

    我们又要敦促自己努力学习,提升自己,完善自身,强化好行为习惯,以期能更好地接待那些机缘差些的。[1]

    (3)、坚持数量托底

    坚持每日定课(如诵经、念仏),确保有稳定、持续的福德来源。依靠“福不唐捐”,通过增加诵念时长和数量来累积回向资本。

    在数量基础上的步步为营,也就是基础数量要保证,然后才是在这个基础上谋求质量的提升;如果提升不了,起码还有数量托底。[1]

    2、转手抓质量

    转向质量模式,就是在获取福德的路子里,启用更为有质量的方式。质量获取福德的路子就不是多念一句就多一点福德的样子了,而是我很有质量的一句等于数量的多少句或者多少万句,如此才有机会摆脱数量及时间的限制。[2]

    (1)、从福德质量入手
    • 之前,提到念仏的六种状态,我们可以试着用;也有提到很多观法,也可以用。(公众号往期内容可自行搜索相关)你自身状态越清净,获取的福德越有质量,单位时间数量下福德的总量就更高,这是按实修一路提高质量的方法。
    • 我们按最简单的大乘模式“三个一生”划定一个基础范围,不拖欠,不推脱,不躲避,直面这一生能触碰、招感到的众生,且限定在自身能力范围内,以此余生来做大乘。
    • 调整业力才有机会改变我们对某些人事物的认知、改变我们对某些事物的态度、改变我们自身的某些认知及格局,这样才是后续高质量获取福德的关键。

    查看详情:《高质量获取福德》

    (2)、从挖掘经文义理入手

    由于大家能做的时间屈指可数,回向量的提升就需要靠功课的质量来改变,这就是前期讲到的“九字读经方法”,它配合在读经的五个步骤中,通过大面积深挖进经文,获得质量更好的回向。

    查看详情:《读经的五个次第》

    (3)、判断质量是否有提升

    类似囤积众生所需要的回向次数及时间就会大比重缩减,可能三、五次就够了。

    在不同阶段,所遇不同,你所有的种种都要随之而有调整,有效地保持;还能有部分效果的,也可以保持;那些没有效果的,不好继续沿用了,这就是与时俱进、因势利导、因地制宜。[2]

    3、触碰顶级模式

    获得福德的顶级模式、获得福德的最高效快速的模式也不是拼质量,而是做法师。经文里常常见到那样的对比:拿多少多少的珍宝供养多少多少的仏菩萨诸圣,获得福德多不多呢?很多很多,但如果以某经文的某段、某句、某偈,为哪怕几个人简单讲解,获得的福德就要比之前的多很多。在经文里,这类描述很多。所以说,法师格局获得福德是最高模式,也是我们依靠福德回向的终极模式。

    查看详情:《法华经》略说【292】| 劝持品(7)

    六、普门回向使用中的注意事项

    1、普门回向使用中的认知误区
    (1)、执念于百分百的回向效果

    如果有人告诉你:你怎么怎么做,就一定能如何如何。在理论上可以这样说,但一百个人里,是不是百分百都能拿到这个效果?如那天有人发了一段经文,说回向孩子安乐易养,这是理论上的,事实就有人没拿到,而且还不是小比例的。

    经文说什么什么效果,理论上是这样的,但你能不能真实拿到?这可就不一定是百分百的效果了。这款利益是菩萨允诺的,尚且如此,尚且不是所有人都能拿到,那么各位想一想,是菩萨没这能力吗?

    理论上是这样,也仅是理论上,而且需要各种条件都具足的前提,属于完美条件下的理论效果。但我们提供不了完美条件,这理论上的效果就多了一层不稳定因素。

    理论上,系统内容已经帮助大家提前干掉了很多障碍、很多你没发现但必然遇到的,在系统中已经预先在解决了,但这也仅是我理论上这样说,最多是添一层把握、多一份稳妥,能不能百分百?也能!但这效果不是局限于较低位面的状态可得的。你不提升自己的整体位面,低位面的百分百也拿得费劲,乃至可能就拿不到。

    查看详情:《完美的理论效果能“变现”几分?》

    我们千万不能有那种傲慢自大的想法:一个什么东西做完了,回向一下它,马上所有大坑皆悉填满、所有障碍皆悉解除、所有困苦荡然无存,这现实吗? 摘自:《回向里的奥妙》

    (2)、执念于替他人回向
    为什么不要轻易回向给他人的三类众生?回向给他人的三类众生,这里面有对方法的误解,也有自身的傲慢在,觉得自己可以担负他人的三类众生,但凡有这个想法,都是极其危险的信号。
    查看详情: 小回向的红线

    我们如果没有极其特殊的缘故,不要替他人做小回向,不要主动囊括其他人的三类众生进入自己的回向范围。

    查看详情:临终前后的救度

    (3)、执念于按个人所谓的美好愿想回向
    🔺错误的回向为要解决的事情提升难度值

    有的人做回向,虽然他也是按着小回向做的,但他就是有意无意加了一点自己认为很好的东西,结果可能就是大堵车、大洪水。

    比如:有人的回向里回向众生什么什么,然后自己加一句“业力消尽”。这四个字看上去很美,也没有什么坏心思,可是,这四个字已经把门槛提升到楼顶了,这四个字一加——水泄不通!没有众生能在这样的模式下达到业力消尽的效果,那么这些众生只能蹲这了,没有走的可能,没有往生的基础条件。这四个字无形之中坑害了自己和周围众生。

    摘自: 《为什么超度不得力》
    🔺贪念、愚痴的回向是叠加欲望和妄想

    比如:有的人想孩子状态好、积极学习,回向导致家庭冲突的众生,及愿孩子走出阴郁的情绪,恢复积极阳光向上的生命状态,拥有良好的人际关系。

    一个回向、若干圣号就要要解决一生的问题,却忽略了问题的本身,甚至添加了重重妄想和阻碍。

    为什么系统提供了诸多方便,有些人还是各种问题很难解决?这就要回到前面提到的——你对系统是否贯彻、执行了呢?在你的心念里,你是否认为就应该这样、就需要那样,然后自己默默地改动调整而不自知呢?比如:回向,比如:发愿,比如:超度,你是否真实、清晰、准确地和官方版本保持一致了呢?是否有的人自己执行时,在根本不知道的情况下就加了句什么,哪怕就两个字、四个字,如果出现在关键部位,都可能让结果大相径庭,乃至不能发挥正常作用,乃至起到逆向负面影响。

    查看详情: 《为什么超度不得力》
    2、普门回向使用中的操作误区
    (1)、明确回向的一些基础条件

    如果其他人因为某些情况,需要回向来做调整,他自己又不能参与,只能靠外力帮扶,这时最好是只回向给他本人,或者只回向给特定事件的解决,而不要回向给他的三类众生。

    查看详情: 《小回向的红线》
    (2)、警惕混入妄语妄想

    既然我没有获得功德,却天天在拿功德回向,这是闹哪样?闹妄语,还是闹妄想?

    查看详情: 《警惕在回向中的妄语和妄想》

    有的人回向得很大,也不知道自己能得多少利益,又是要让众生破迷开悟,又要众生解脱生死、成就菩提的,这就有点扯了。想法很美好,但如果按利益分配来说,你这三毛两毛回向,就说怎么买个糖块、棒棒糖就得了,想用这点利益堆出个首富来,这里妄想成分太大了。

    查看详情: 《怀孕后如何读经与回向》
    (3)、谨慎对待回向中的傲慢与攀缘

    若回向的部分触碰到需要对方内力起作用的事情,这个回向就超越了正常回向范畴,可能就成为一个攀缘强求的回向了。

    离苦得乐,要他自己努力,不是因为我的存在,别人就都不受苦了,就都快乐了,他人的幸福快乐与否,不是我外力可以扭转、左右、决定的。“我如何了,你就离苦得乐了”,这个理解有一层如某某教派的那种傲慢:信我,你可以升天;不信我,你就下地狱。

    查看详情: 《回向中的傲慢与攀缘》

    如果只靠助缘往生某个佛陀的净土,这都是不可想象的,何况还是“诸佛净土”!了不得了,已经比佛菩萨都厉害了!也不知道佛菩萨们怎么办才能满足这样的愿?

    如果靠回向能实现这事,我认识的佛菩萨是不是也没有诚心要救度我啊?我还是凡夫,还在轮回,还一身臭毛病,这不“科学”啊!如果靠回向就能解决往生净土的事情,还做啥超度呢?还做什么引领、劝导、沟通、领众呢?

    查看详情: 《碎演慈香(164)——谨慎对待回向中的傲慢》
    (4)、获取功德的心念要踩碎
    🔺获取功德的心念会导致地基丧失

    这个获取功德的傲慢必须打死,但凡打不死,小回向的认可度不够,三位配合能高效运转吗?三位配合垮了,系统的地基也就没了。

    查看详情: 《勿贪功德》
    🔺功德不稳定

    回向为什么关键且重要呢?因为回向是利益分配。 传统回向基本上是以功德作为回向内容,但各位知道,功德不好获取,又不稳定,属于那种几年不开张、开张吃几年的营生,这对于要解决眼下困扰、解决当下求愿的情况来说,是远水不解近渴的。

    因为功德不稳定,依赖功德回向的效果也不稳定。

    查看详情: 《利益能成就一切》
    (5)、离不开“三部走三位配合”

    功课、回向、超度,为什么这三个叫三位配合?这是一个整体,没有超度,众生汇聚也没用;没有回向,又不能很好地解决问题;没有功课,拿什么回向?”

    摘自: 《小回向的红线》

    三部走强调再三,要配合小回向,为什么呢?没有小回向的针对回向,这个众生很难超越当下的境界,很难从当下的境界里出得来,连自由活动都不能保障,更不可能来学佛听经闻法,不可能佛缘成熟往生极乐了。

    查看详情: 《拼福报是一场没有硝烟的战争》
    (6)、回向需真诚

    避免开“空头支票”。若缺乏真实功德福德,回向效果会大打折扣。

    (7)、临终前后的回向要点

    临终前,争取发动亲属,为老人诵念经文圣号做回向,就是打个提前量,以免咽气了,大家忙活起来,不好保证回向的数量。回向不提及其他,就是回向给此人早日离苦得乐、早日仏缘成熟。

    咽气后的回向也依然保持在回向给他个人早日离苦得乐、早日仏缘成熟。如果没有其他特殊情况,回向保持不变。

    查看详情: 《临终前后的救度》
    3、回向的二个提醒
    (1)、普门超度不可以参与回向

    传统超度可以有功德,可以去回向,但是《普门超度》不可以。

    普门超度不做为功德回向的成分,不可以参与回向,这是对的;若做了,就是在贪天之功。”

    查看详情: 《为什么《普门超度》不可以回向?》

    不应想着:“做超度了,拿超度的相关种种做回向。”这就叫贪天之功。”

    查看详情: 《超度之功不可贪》
    (2)、拿福德回向趣生不可取
    🔺 趣生需要内力的激发

    出轮回也好,成圣也好,趣生极乐也好,都需要调动受众的主观能动性,他要有愿才行,他得肯参与才行,这是一切殊胜的地基。所以,拿外力福德回向,最多是打个擦边,在外围敲边鼓的作用,不起决定作用。我们小回向为什么不直接回向给众生趣生极乐,也是这样的原因。

    🔺福德回向趣生困难重重

    福德回向可以挂靠到某圣者的善缘上,然后还要两者再磋商。他自己乐意去,圣者乐意帮扶,这个弄明白了,福德回向才能促动趣生极乐的机缘成熟。机缘成熟后还需要再转一手阿弥陀仏的接引安排,这才是福德回向与趣生的进展关系。不是上来就回向给他趣生极乐,是简单了,是目的明确了,但路不是这样走的,事不是这样办的,活不是这样干的。

    🔺 外力回向不够促成趣生

    福德是外力,而外力只能发挥1/7的作用。 你做那点功课也好、共修也好、那些诵念善念等等也好,够趣生极乐吗?你能回向的也只是总额的1/7,受众还要平摊这些1/7的回向,岂不是更不够了?!所以,怎么可能直接用福德回向给趣生呢?这明显就是不够用的,是画大饼一样的回向,再深说这里就有妄语之嫌了。

    查看详情: 《回向里的奥妙》

    第二章、针对回向

    针对回向这个路子,怎么说呢,是一个很普世、很入世、很落地的方法。不管各种各样的因素原因,都可以尝试一下的一个手段,但还是要受限于回向比例的约束。

    一、针对回向的概念

    针对回向是指有特殊需求、或事情的时候,围绕这个需求或事情所做的针对性的回向,其特点灵活、主动,适用广泛,但使用周期有一定要求。与普门回向的组合,等于覆盖了所有因缘,没有能出其左右的情况了,没有在此之外的病根了。

    二、适用范围

    1、危重急难的事情

    当事发突然、紧急,需要投入全部时间、精力去应对的事情,即“一些危、重、急、难的事情,需要做特殊回向的,要暂时搁置小回向,其他的回向也都要暂停,调整为针对的回向。

    查看详情: 《小回向和针对回向》

    如果事情非常危急险难,可以调整为针对回向,事急从权是可以理解的。

    查看详情: 《超度之功不可贪》
    2、有特殊需求要解决的现实问题

    如果出现一些现实问题需要解决,或者想触发某个结果更快出现,且从时间上略宽松、没有那么紧迫,可以在保持定课与普门回向之外,再单独做一定量的功课,专门对此这针对回向。

    3、例举适用情况
    (1)、日常工作生活方面

    《地藏经》中仏为我们提点了多项专门回向,如:噩梦、病人、初生婴儿、亡者乃至出行等等,结合经文教义,普门系统的针对回向灵活扩展,适用世间问题的方方面面,比如:

    事业阻滞

    如遇职场人际纠缠、项目反复受阻等现实阻滞,可在保持定课与普门回向的基础上,另设专项功课作针对回向,以促机缘转圜,化解彼此间潜藏的抵触与业力牵缠,令事务推展渐趋平顺。

    家庭不和

    如夫妻争执、亲子隔阂等情形,可就此情况施行针对回向,缓解彼此情绪的紧张对峙,促成家庭氛围渐趋安和。

    身心状况

    对于可能存在的长期隐痛、莫名疲惫或睡眠障碍等等身体困扰,也可以尝试对这些症状、情况,通过诵念观音菩萨或药王菩萨圣号做针对回向,并与普门系统下的能量灌注、消业阶段定课、沟通等方法互相配合。

    学业考试

    面对重要考核或技能认证、学生学习状态、升学考试等事项,可通过诵念文殊菩萨圣号来做针对回向。

    查看详情: 《碎演慈香(198)业海里的恶兽——人间天答疑》
    怀孕子嗣

    就是简简单单的“愿以读经的所有利益、福德等回向给腹内的胎儿。”至于你想强调具体的回向细节,也可以说,但不建议说太多、太大的目标。

    查看详情: 《碎演慈香(198)业海里的恶兽——人间天答疑》
    优生优育

    可以做专门回向,在多少时间内只回向给婴灵。专门回向不建议保持太久,对于婴灵的回向也是这样。做几个月专门回向后,还是要合并在小回向里,不能一直把其他众生晾晒在周围不管不顾。

    为亡者促缘

    家中有亲人临终或刚去世,可诵念49部《地藏经》针对回向给亲人早日离苦得乐、早日仏缘成熟。

    上述情形属“有需求要解决的现实问题”,时间上相对宽裕,既不断日常定课,又集中力量缓解或消解当下一些困扰。当然,普门系统下的很多方法配合使用,可以大大提升效果。

    (2)、修行方面

    普门系统针对回向还可以用于辅助一些修行的小门槛,比如:

    • 化解读经障碍:一万声地藏菩萨圣号,专门回向。
    • 测试定业与否:一万声地藏菩萨圣号回向某事,若很快出现转机,说明非定业,有调整空间。

    综上所述,普门系统的针对回向依现实生活的具体门类作灵活映射,使“回向”从仪式性举动转化为可嵌入日常工作生活的有力工具,既保留教义的严谨,又提升应对世间问题的可操作性。

    三、实操及注意事项

    (一)实操中的两类情况

    我们面对特殊需要处理的事项时,一般会遇到两种情况:一是清晰了解或知晓导致事情的主体众生,二是对导致事情的众生不明确,来源模糊、不确定。为此,针对回向就要分别对待,作相应调整。

    1、明确导致问题的主体众生

    当发生某类事情需要采取针对回向时,如果我们能明确知晓导致问题的主体众生是谁,针对回向就要回向给导致问题的某个或某类主体众生。

    比如:梦见某位去世的亲人,事后想为其做些回向,推动促进一下机缘,可以直接针对回向给这位亲人。

    2、导致问题的主体众生不明确

    当发生某类事情需要采取针对回向时,如果我们无法明确知晓、确定导致问题的主体众生是谁,针对回向就要回向给解决这个问题。

    比如:如果身体出现某个症状,不确定是哪类众生,但想做一些针对回向来利益对方,可针对回向这个症状。

    (二)针对回向的注意事项

    我们面对特殊需要处理的事项时,一般会遇到两种情况:一是清晰了解或知晓导致事情的主体众生,二是对导致事情的众生不明确,来源模糊、不确定。为此,针对回向就要分别对待,作相应调整。

    1、针对回向的使用时效

    针对回向的时间应该怎么去界定?什么时候调整回小回向?

    摘自: 《碎演慈香(210)妙莲生极乐——人间天答疑》

    这样的回向,一般来说还是要做一个时间段,不能无休止地做针对回向,做满预想的那段时间,还是要恢复到普门回向里。

    摘自: 《小回向和针对回向》
    2、避免其他众生的不满抵触

    如果长期只回向给特定事件,会导致其他众生(如未被回向的债主、眷属)感到不公,可能通过制造类似问题来吸引注意,反而增加困扰。

    也就是说,如果你头疼,你回向给解决头疼,头疼缓解了,对应众生得利益走了一部分,但是其他众生看到了,也希望自己获得利益啊,自己不在回向范围里,就要努力的成为你的回向目标,他们努力后你也会头疼了。

    摘自: 《小回向和针对回向》
    3、不能脱离普门系统的配合

    没有小回向的针对回向,这个众生很难超越当下的境界,很难从当下的境界里出得来,连自由活动都不能保障,更不可能来学佛、听经、闻法,不可能佛缘成熟往生极乐了。

    查看详情: 《拼福报是一场没有硝烟的战争》

    针对回向应与《普门超度》配合。回向填补众生的业力缺口后,通过超度引导其发愿往生,才能根本解决问题。

    4、避免盲目理解针对回向

    不可认为依靠针对回向就能彻底解决问题。回向力量有限(仅约七分之一能作用于对方),最终还需众生自身机缘和意愿配合。

    针对回向只是针对某个或某类事情、问题,其作用范围存在一定局限,并不能涵盖一切情境,或替代整体消业体系。

    5、长期使用有风险

    做长期,对你自身的债主来说会激怒他们,对你们都不好;做长期的针对回向,你回向受众的众生会因为不正常的利益分配弄不好就打起来,反而是更难平息,会激发更多恶事逼迫你继续回向。

    查看详情: 《长期针对回向的危险》

    四、针对回向操作相关答疑的学习资料

    为还没出生的小孩读《地藏经》或圣号怎么回向?

    同修:老师您好!为还没出生的小孩读《地藏经》或圣号怎么回向?自己父母及亲人为他做回向一样吗?

    老师:这个的回向可以有几种情况:

    1、可以回向给孩子的三类众生,就是以孩子的名义做小回向。但对还债务的事情来说,这是一个没有边际的事情,所以这种回向只做备选。虽然是对的,但因为不能持续坚持,所以小回向的效果就很有限了。

    2、可以回向给孩子本身,就是回向给孩子培植福报。但也依然不可能避免孩子是讨债鬼,很难避免和父母有更深恶缘关系的局面。但这种回向是更稳妥的,起码没什么大毛病。

    3、回向给消除孩子和父母的逆恶缘,避免孩子是大讨债鬼。这种回向,如果做得足够好,那个讨债来的孩子,会自然流产掉。有很多人念《地藏经》出现了这样的局面,但可能并不知道原理。念经孩子还掉了,很不开心,怨到菩萨头上,佛教往往就成了背黑锅的了。所以这种回向虽然很最重要,但也要根据家长对道理的理解程度来推荐,并不建议马上就用。
          父母至亲为诵念经文圣号的效果,要比旁人力量更大,回向也是一样的。

    亲友去世首选《地藏经》和地藏菩萨圣号回向

    同修:一个很好的朋友意外不在了,我们能帮他做点什么呢?

    老师:亲人朋友去世了,可以为他念《地藏经》、地藏菩萨圣号,回向给他,帮助他走得好些。
          一般来说,能去寺院或者请人来做,当然也不错。可是,因为请人做走形式与否,你也不知道,如果走形式真有价值吗?我们只能看到形式,但看不到其中的本质。可是你一定希望朋友得到真实的利益,而不是被糊弄吧?所以,你可以为他念圣号、经文,这个心真诚才好。

    几遍经文的回向是否能帮助解脱

    同修:“普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。”

    老师,这句经文没有说读完以后如何回向,如果按回向七分之一的利益算,只读三遍或七遍就足够填补亡人业力的大坑吗?

    老师:过去可以,现在不行。

    同修:哦,明白了,老师。也就是适用佛讲经那时候的人的业力状态。

    老师:你要注意其中业力情况。另外,虽然没说如何回向,但本就是为这个人念的,目的清晰,这就是回向的本质了,只不过没有回向的这个形式而已。   

    被回向的人,有的是罪人,眼看堕落地狱的;还有的并不是这样困难;有的只是死亡了,这里的业力情况有很大差距的。而我们也可以这样解读这个投梦的众生,可能他的解脱机缘就要成熟了,加上一点回向的助力,就可以实现这个效果了。

    同修:老师说的这一点,我刚才想了一下,不太确定是否可以这样解读。老师一说,我清晰了。

    老师:因为你的问题,更多的是集中在这几遍经文的回向是否能帮助亡人填大坑,那么这就涉及到亡人的情况。但经文说到的还是恶道眷属的解脱上,和你的问题点,是有差距的。

    同修:我理解,如果不是往生极乐,业力的大坑填上了才能解脱啊!

    老师:才能从那个状态里出来,解脱那个境界而已。

    同修:哦,只是从那个境界出来,并不是真正的解脱,并没有因此马上离开轮回。

    针对回向效果更好

    同修:老师,对于家人不信佛的,如何促进他们机缘成熟,可以信因果、信佛呢?感觉活人比灵性众生难度化。怎么回向法?是单独回向?还是三类众生回向里包含了呢?

    老师:可以单独回向。

    同修:老师!我今生造做了钓鱼的罪业,这是明显可见的,除了做第一阶段功课,是否还要单独做功课回向?

    老师:正常来说,如果你钓鱼不过分,数量并不算多,那正常的小回向就可以了;如果你想为他们多做些,也可以。我鼓励你做一下,针对回向一下,尤其要过年了,可能类似的众生数量会比平时多很多,针对回向一下,或许对你更好些。

    同修:好的,感恩老师。

    老师:眼看过年了,诸位好好做,利用这个系统,好好地送一送众生,这机会难得。

    同修:老师,对于家人不信佛的,如何促进他们机缘成熟,可以信因果、信佛呢?感觉活人比灵性众生难度化。怎么回向法?是单独回向?还是三类众生回向里包含了呢?

    老师:可以单独回向。

    同修:老师好,观想时,是睁着眼,还是微闭眼?

    老师:都可以,为了减少干扰,可以微垂。

    对临终前老人如何铺垫

    同修:老师好!
          我外婆今年九十了,半年来身体大不如前,像有点大限将近了。听我妈说,外婆最近老说看见鬼占着她的床,这是不是很明确的临终信号了?我现在做一次特例版合适吗?
          另外,我想提前开始回向《地藏经》,这种提前攒够四十九部的方法合适吗?回向还是按照机缘成熟、早日离苦得乐吗?不会形成吊着命进退两难的局面吧?
          我现在能不能跟我外婆的神识沟通让她念仏,如果仏来接了就跟着走不要再有牵挂,这种类似劝舍寿可行吗?因为她现在身体很差,眼睛看不见,住在养老院,也实在享不了啥福了。
          针对这种情况有其他建议吗?辛苦老师!

    老师:一、如果最近总能看到这种情况,多数是临近最后了。但每个人的情况不同,具体需要多少时间是不一定的。出现这种情况,对正常人来说,不死也是要大病一场的。现在做特例版不大合适,如果看到债主,出现害怕、恐惧、惊慌的情况了,可以用特例版,但一共三次,要运用好。

    二、提前回向的事。正常回向给老人身体如何等等,这都是可以的;但提前回向给临终顺利之类,就有点不大合适,毕竟这是外力回向,没有亲因的配合,效果不那么好。 如果有条件,可以尝试聊聊,不要满足于神识沟通,而是要与人聊。如果能聊明白,起码告诉:看到鬼了就念仏,这样也还好些。这块能做,后面说看着仏、跟仏走,这样就有点基础,或许还够得着。

    三、至于吊着命的事,恐怕也不是说吊就吊得了的,不用想这个了。若回向,你要考虑好回向什么事,解决什么或者帮助什么。
          至于能不能走得上,这就又一大堆话了。本人若无意愿,只是跟着仏走,若只是法身工作,没有交流的话,跟着也不一定能去极乐。余下这个沟通,或是人做,或是善神护法做,或是仏菩萨做,肯定要有一个过程。你跟着仏走,到底要做什么呢?如果是去极乐,这事就很好;但若只是跟着,这就很容易浪费了机缘。
          但如果活人不做,善神也做不了,仏菩萨再没有深度交流,只是法身位面的基础工作,跟着仏走也就很难落地了。亲因很关键,有亲因参与了,余下的才好办;若亲因不到位,外力就很困难。 你思维。

    抓子不要伸太长

    同修:请问如果要解决身边人的某些事情,专门回向指的是在做完定课后,念若干遍地藏王菩萨圣号回向给某人某事吗?

    老师:定课完毕,正常回向做完,余下的时间里你做些什么诵念等等,这些内容是可以做专项回向,用以解决其他事情的。

    再有,如昨晚问及的“把自己所做的回向给一家人的三类众生”,这个做法可以理解,人之常情,但要照顾一下自身状态,不要出现小马拉大车的局面。

    如果周遭这类众生数量不多,这样做勉勉强强是可以的,不求有个感应、回馈是可以的。但凡有回馈,但凡你这样做的效果有利益了,会有更多众生投奔而来,那时候一个人做些许内容回向三个人的三类众生,这根本就是不可抵挡的。

    因此,这类做法在最初阶段可以出现,但若想以此状态进入下一进程,那是绝对不可能的,必死无疑的做法。马还是那个马,但车却增大了,翻了几倍了,所载又增加几倍重量,如果不放弃这车,这马必死。

    人是有情众生,有情感是可以理解的,但不能因为情感就必须绑架在力所不及之处。你越想照顾亲人、帮助他人,就越应该强化自己、提升自己,才会不成为过河的泥菩萨。所谓磨刀不误砍柴工,提升自己、成长自己,才能更好地照顾他人,这是群里常常提醒大家的。

    如前说:你好心救人,结果却变成两个人待救度。你的滥好心、瞎慈悲,不仅没有救得了人,反而把自己搭里面,让待救度的人多了一个你,这是添乱、添堵,给仏菩萨救度众生横加阻拦。本来人家救一个就可以了,现在还得救你,这才是真正的不慈悲。

    同修:好的,我先做定课,把自己的三类众生安置好再处理家人的。

    第三章、善根回向

    普门系统下的回向中,还有一种“善根回向”,是人间天老师总结出的七种往生模式中的一种,主要是针对众生往生极乐的模式,以宿世善根回向往生极乐。

    善根回向,这是趣生极乐的一个模式。现在人的善根状态普遍是不好的、断续不定的,或者说不知道自己的善根状态,用以回向是可以的,但想完全依靠这个求趣生,这就有点悬,可以做辅助提供趣生助力。

    查看详情: 《碎演慈香(317)回向文》

    第四章、普门系统与系统方法配合

    普门系统方法众多,层出不穷,不同时期、不同需求、不同条件下,都会有不同的方法展现并应对,而普门回向始终在其中起到串联、协同与增效的关键作用。

    一、与普门超度、定课共组核心配合

    普门系统第一大部分的核心是三部走三位配合,其中三位配合是指定课、普门回向、普门超度,这三个内容相辅相成、密不可分且缺一不可。

    1、回向与普门超度相互依存

    回向的部分,就是我们把利益真实地交付到众生手上,让他们得到利益,够了后,配合普门超度,这个事情就是完美的配合了。

    查看详情: 《普门超度系统简析八:妙用三位配合》

    不缺少超度,缺少的是回向,也就是说众生缺少的是进入仏光受仏法化的机缘,而这些机缘的成熟,必定要有因缘促成。谁去做这个促缘?就是我们的回向在做促缘。所以,保持以定课的模式,保持回向,保持普门超度,这三个能做到紧密结合,是对当下的大众情况做完具体评估后的调整方案。

    查看详情: 《老师解答疑惑——关于回向与超度配合的问题》
    2、回向与定课相互依托

    我们能最快速度地把怨亲债主化解了,这是还债了,这是我们欠人家的,该第一时间去偿还的,而如果我们念了一堆这个那个,给那些毫无痛痒的分了,债主的债务还是要还,时间和精力就必须延长。

    查看详情: 《功课善后回向》
    3、三位配合共承普门系统

    想送得多,就要把心量放大,功课做好、做扎实了,回向保持住,超度的节奏跟随上。

    查看详情: 《普门超度系统简析八:妙用三位配合》

    二、回向可助力分流安置

    分流、安置、沟通是普门系统中的一个基础方法,是在“度众生”这个内容下的一项必备技能,是与众生实战交流中一个有力手段。

    在普门回向的持续保持下,在三位配合的持续运作下,三类众生的数量在不同阶段出现不同类型的相对减少,即冤亲债主类、六亲眷属类、有缘众生类的数量在回向的投递下,依序相继减少,这为不同阶段对众生主体的判断并相应采取分流、安置、沟通提供了参考依据和助力。

    在不同阶段,对我们影响的主体也不一样。我们以影响力的厚薄做粗暴分流,这样就需要分出不同阶段,在不同阶段面对的主流受众是不一样的。

    随三位配合的进行,对我们影响最大的受众会发生变化。债主虽然很多,债务很难化解,但如果找到持续消减债务的关键,能做明白,坚持做下去,债主一定会在这种模式中减少,并会出现迅速减少的阶段。

    查看详情: 《分流安置的目的和具体操作》

    三、回向为发愿导航

    1、以定课为媒介
    (1)、回向给自己是否偏离

    人间天老师在建立普门系统之初,就明确提出一个与众不同的观点:“你必须保证每天都有些许功德福德能回向给自己,为你自己添加往生资粮。

    为什么会这么提?为什么要顶着被扣上不慈悲的帽子也要如此定位?因为,“我们有成就了,才方便救度众生,如果自己什么都没有,就说我要救度众生,这其实是虚妄,是妄想,也是妄语啊!

    查看详情: 《发愿回向念仏法》
    (2)、回向与发愿的不同之处

    人间天老师又讲道:“发愿和回向是同一个事,不过发愿是事前部分,而回向是事后部分。发愿,是这个事我还没有做,以发愿做先导,为了这个愿我要做什么什么、怎么做、如何做;回向,是我做完了,这样那样、多多少少的,我做这些都是为了什么什么。”

    摘自: 《趣生的信愿》
    (3)、学仏不摒弃自我关怀

    学仏最终还是要做到关怀自我的,要找到自己生死的依托,这个关怀才能有着落。三部走的整体课程几乎全部都是小回向,这就使得自我关怀的部分产生了空缺,所以,必须要有一种能真正照顾到自我关怀的部分来填补这个空缺。虽然我们在三部走中强调要往生极乐,可是在日常的功课中、回向中、超度中,都没有触及明确地告知自己要发愿往生极乐世界,这个内容被融化在整体系统中,这对很多人来说,还是需要单独抽取,才能明白清晰的。

    摘自: 《发愿回向念仏法的利益》
    (4)、发愿回向念仏应运而生

    基于此,普门系统功课中的早课中设立了一项雷打不动的定课,发愿念仏;也有了唯一一条给自己的回向,回向给自己趣生极乐。

    “发愿回向念仏法”由此产生,通过回向,提升念仏的质量,导航并夯实趣生愿的落点,为三部走三位配合保障补漏,几乎要成为幻海迷局的史海沉钩、沧海遗珠。

    2、为趣生愿导航

    发愿回向念仏法,顾名思义,就是在念仏中加入了发愿和回向的部分,使得整体意图简短明了,目的清晰。具体内容为:

    【合掌发愿】我(弟子我等)至诚发愿:此一生为最后一生,此生舍报已,即往生极乐世界清净国土,跟随阿弥陀仏修持仏法。愿弟子临命终时,正念不失,心不颠倒,蒙仏菩萨慈悲接引,往生极乐世界,花开见仏,悟无生忍。

    然后就是持名念仏,念仏号可多可少,不过最少不要低于十声仏号。接着就是回向,念完马上做回向:

    【回向】愿以此念仏功德乃及福德,回向给往生极乐世界,愿弟子临命终时,蒙仏菩萨慈悲接引;普愿一切有情大众,同出轮回,共证菩提!阿弥陀仏。

    查看详情: 《发愿回向念仏法》
    3、法理依托
    (1)、匹配求生极乐的三种心

    发愿回向念仏法匹配求生极乐的三种心,即至心、深心、发愿回向心,契合阿弥陀仏接引愿。

    就是设立一个念仏的目的:我要为什么念仏,我念了多少仏号,回向给什么。这是发愿回向心的一种直白翻模,可能粗陋了些,但意思相同,只不过发愿、回向首尾相扣,中间夹了某个具体事项,这一条很清晰。

    发愿回向心强调了愿,但你肯定要有对应的信,才肯这样发愿、这样回向;至心更是如此,这样就反应到深心上了,深心是给至心做备注的,是为发愿回向心做背书的。

    如之前提到的“所有沉溺轮回的理由,都应该成为求生极乐的原因。”这是深心的一种落地用法。

    这样,各位就能理解,为什么我们要捅咕众生、要先送众生、要钓债主了。明白了,就知道这些都在围绕深心做工作,淬炼、凝练、强化这个深心。

    查看详情: 《趣生的信愿》
    (2)、源于仏十念必接的承诺

    发愿回向念仏其实就是完整地圆满了十念必接的基础标准,也是和阿弥陀仏的一次完整沟通,完整地激发了一次接引愿,完整地一次契合了宿愿。

    查看详情: 《发愿回向念仏法的利益》
    4、实操要点
    (1)、为趣生而设,目标清晰笃定

    发愿回向念佛法则不搞这些,也不去求人天福报,更不会依靠这个模式去求某事的顺遂,目标清晰笃定。

    念仏的部分,每一声都是为了往生极乐而念,除此之外我不做他念、不做他想、不做他求;念完,再以回向往生极乐,重新标注这一段仏号的目标。

    点击查看: 《念仏法与法门》

    我的这一声仏号,都是为了回归极乐而念!这个部分如果大家理解了,那么仏号的力量就更大了。这就能形成追本溯源的学仏心态。

    摘自: 《发愿回向念仏法的利益》
    2、发愿回向首尾相扣
    (1)、发愿部分

    端正心念类似发愿、类似代发愿的部分,都要有一个大前提:你要认可认同,觉得你也需要这样才好使用它。如果心口不一,想的不一样,套用发愿回向的台词,也说不出那个味道来。

    ● 发愿这块,如果有带动他人参与,要做说明。

    摘自: 《再谈发愿回向念仏法》
    (2)、念仏部分

    每天要有一定的圣号。在早课的定课部分,是以百声起步。定课之外,仏号可多可少,不过最少不要低于十声仏号。我们以持名念仏念十句,其实已经非常的讨巧了,所以,适当的时候还是要争取多念;如果时间紧张,十句也可以,总比不念强,也依然是谁念谁得。

    摘自: 《发愿回向念仏法》
    (3)、回向部分

    ●仏号念完马上做回向。

    ● 回向要规范。

    摘自: 《发愿回向念仏法》
    3、避免贪求把所有回向用于此项

    这个方法好用得很。这是阿弥陀仏接引愿的殊胜力好用啊!所以,我们要懂得发愿、懂得做回向,每天不要全部的功德福德都回向往生,因为,活在人世间还有很多问题要解决、很多的冤仇要化解、很多的亲属需要照顾。如果都把利益都回向给自己了,这也不是什么好事。

    查看详情: 《发愿回向念仏法》
    4、养成习惯,直指趣生

    能常常提醒,常常发愿,常常回向,要保持这个形式,养成习惯,养成一要念仏了,就有一个发愿的心在佛号前,有一个回向的心在念佛后,那么这就会更大力量的帮助我们往生极乐了。

    5、嵌套模块广泛灵活
    (1)、中间行持内容可多变

    但我们平常的各种行持能不能纳入其中,成为发愿的部分,成为回向的内容,这就不一定了,看各位自己的用心程度了。至于其中夹了个什么行持,也不一定,可以念仏,可以念菩萨,可以念咒,可以是礼敬、供养、赞叹等等。

    查看详情: 《趣生的信愿》
    (2)念仏形式也可多变

    发愿回向念仏法好处是可以套用在一切的念仏形式里,比如:领众念仏也可以用,可以直接套用过来,带大众发愿,带大众念仏,再带大众回向往生,这事就挺完美的。也可以套在其他的念仏形式上,前面的发愿和后面的回向一分钟搞定。

    查看详情: 《发愿回向念仏法的利益》

    把发愿回向念仏法弄明白后,这个嵌套模式里夹了一块什么,也就不那么重要了。这个夹心可以是任何圣号,就算是定课的也没问题,毕竟定课的小回向取福德为主。

    查看详情: 《再谈发愿回向念仏法》

    在此基础上,我们系统早课中念仏的这项功课设置,中间还是以百声起步的仏号为主。定课之外,可随各位自己的用心、所需自行掌握。

    四、与领众组合,机缘成熟效率倍增

    领众,是一种具体的方法,可以架构在各种内容之上,是类似于拼插模块,提供强化效果。从理论和实际效果上来说,领众确实可以有非常大的作用和效果。

    1、缘由
    (1)、补回向比例短板

    咱们知道回向的力量仅是1/7,我们做7份全部回向,对方最多能得到1份的力量,这就导致我们若只靠回向去解决问题,这个手段肯定有效果,但是效率略低些;做的人自己得6/7,这个效率还蛮高。但是1/7还要被众多的众生分享,每个众生所获就非常微薄了。再想以如此微薄的利益,快速地解决众生围困状态,就又不现实了。所以,这里面就出现了最少2个跳水状态,就让整个进程不那么顺畅了。

    (2)、营造最大利益

    众生的利益怎么弄才能最大化?他们因为业力福德的原因,可能很久也没接触过仏法,能否靠自己的力量就趋近仏法,乃至最终获得解脱?

    对轮回的凡夫众生来说,最大的利益就是不轮回、不再没完没了的承受生死痛苦煎熬烦恼。

    出轮回的方法路线仅仏教一家独有。出轮回,我们现在赶巧遇到净土法门的往生系统,一切众生都可以获得啊,就是差那么一点点机缘。

    (3)、领众脱颖而出

    这个机缘成熟的大坑靠回向来填,这也行,但是众生如果靠我们的微弱回向,这坑就填得相当慢了,如果换成领众的方法那就快了。

    用领众的方法帮助众生机缘成熟,是非常快速的,因为,每个众生获得的利益将是以万倍,乃至亿万倍的飙升,他填大坑的速度自然是更快、机缘成熟的速度自然是更迅猛、得出轮回就更容易了。

    (4)、回向配合至关重要

    再加上专门调整的小回向和普门超度,各位想一想这个效率可是一般?

    1、领众的具体操作
    (1)、两种形式

    两种领众的部分,一是读经,二是念圣号。针对众生状态略好的部分可以用领众读经,因为状态不好的众生勉强念圣号都很难,很多不认识字,读经就很难推广。

    (2)、回向的要点

    ●领众念仏的回向可以是回向给往生极乐,比如:我愿以此称念圣号的功德乃至福德全部回向给我往生极乐世界,愿我早日离苦得乐,早日仏缘成熟,阿弥陀仏,阿弥陀仏,阿弥陀仏。

    ●领众念经的回向,可以告诉众生要回向给自己往生极乐,而我们依然以小回向做经文回向。

    (3)、注意事项
    🔺领众内容的选择

    领众念经文、圣号,一般还是建议领众生念圣号更简单些,也不会对定课产生冲击。

    🔺领众正确看待众生

    把众生理解为是一个真实的、有情感、有思维、有诉求的众生,而非是一个被动、只会接受回向的木头。

    🔺摈弃傲慢心理

    如果他们自己努力称念,这就是自做自得,这不正是经文中佛菩萨这样教导我们的吗?我们也这样告诉众生。这不是我们有多大的力量、功德、法力,而是佛法本身就是普遍适用一切众生的,个修个得的大根大本抓得住,众生得利益的事情就是瞬间的事。

    查看详情: 《突围重器——领众》
    🔺领众使用中的隐患

    ● 要了解领众滥用、常用的危害

    你现在的情况需要加领众吗?很多时候、很多情况根本不需要用。而这时你觉得利益大、效果好,非要用,可以不可以呢?原则上可以啊,但等众生围困时,你还用什么?

    在正常模式下就可以提供如此效果的利益,你非要动用领众,会激发平常这些众生贪求利益的念头。

    三位配合要有一个疏导效果做保障,如果疏导能力不匹配、不提升,你回向提升,促成对方机缘成熟提升;但疏导跟不上,依然会形成众生蹲在周围、机缘成熟了还不走的局面,这和我们希望的就大相径庭了。

    他机缘成熟,但他升起了没完没了的贪念,激发了各种各样的企图,我要这样,我想那样,如何如何放不下,导致不能走,不能顺利往生,这种局面是你们乐见的?”

    ● 要梳理、扎实学习正确运用领众

    领众在其中是扮演了重要的纾困局面,但在促成往生上,因为大家在程度上拿捏不到位,导致众生贪求反而误了大事。

    领众,本是适宜面对围困时,处在机缘不成熟、数量较多的众生间使用的,利益方式确实高效快捷,但对那些正常回向也在慢慢成熟的众生不适合用领众,用上了,导致不想走了,你怎么办?

    这是一个系统的事,领众是系统中的一个方法,它要用在合适的地方,而不是在其中添乱。

    查看详情: 《勿滥用“领众”》

    五、回向能推动忏悔的落地

    如果你认识到自己错了,你一定会非常真诚地低头。”这是忏悔的心,是要落实忏悔的心,如何落实?如何让忏悔落地?

    你们拿到忏悔的心,有了这个基础,随后的忏悔可以蕴含在‘小回向’里。因为你知道对很多众生施加过伤害,你要帮助,但能力有限,不知道具体都是什么;通过观察自己的业力情况,知道对应的众生非常多,那你就会非常坚定地去做“小回向”。因为债主多,在这种局面下,还做“大回向”,不是作死吗?

    过去说,能接受这套系统的关键点在于能理解、能落实“小回向”,原因不是“小回向”如何了不得,而是真正认识到自己有业有债要还,这不就是忏悔的态度和做法吗?然后,配合超度,把众生送到极乐,这事就完美了。

    查看详情: 《地藏经》是开启忏悔的钥匙》

    第五章、心得和案例分享

    文章全部来自群内同修投稿。文中或有同修们各自的见解,其中所提到的内容、方法,只做记录,不做推荐。

    🔺幻海心得(48)|众生度了我的心

    老师讲到回向时提到:回向是一种利益分配,是善缘的分配。这句话给了我启发,让我对回向的理解更加立体生动了。在课程结束后的第二天,我就验证了普门回向的不可思议。

    查看详情: 幻海心得(48)|众生度了我的心
    🔺幻海心得(28 )|抢父命

    目前在做的就是,我爸身体允许自己念一万圣号针对回向,之后就调整回小回向;我平时一千以外的圣号回向我爸。

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    🔺幻海心得(22)|是巧合还是幸运

    我记得前一阵共修,回向给了自己考试顺利,确实也没有抱什么希望,真的没有想到这么的有求必应...

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    幻海心得(43)|共修期间神奇经历

    我和孩子的相关众生做了一次沟通,提议把他们纳入我名下的“有缘众生”类目里,每日接受回向,机缘成熟之后就可以趣生,在趣生机缘成熟前不去障碍孩子学习,众生们答应了这个提议。没多久,就有一批相关众生成功趣生了,我可以感受到他们临走前的那种喜悦!

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    🔺佛法解决我意外怀孕的困扰

    我每日以称念观世音菩萨圣号为主,每日诵《地藏经》一部,并将功德和福德皆悉回向给孩子...

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    🔺第二次做普门超度的强烈感应

    第一次尝试,念完《地藏经》后没有做小回向,就直接做普门超度。第一次也没有强烈感觉,感觉身体舒服吧,跟我念《地藏经》后的感觉差不多。 晚上我做了一个梦,梦见我为一个农家干活,打扫房间,砍柴砍树,农家主人说我,还有一点活没有干。梦醒后我想,还有什么步骤漏了?

    查看详情: 第二次做普门超度的强烈感应